曾国藩经典语录大全
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。
多躁者，必无沉毅之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无质实之心；多勇者，必无文学之雅。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
能甘淡泊，便有几分真学问。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理之人，必不为邪说所囿。
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。
与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵气习，则难望有成。
凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
盛世创业垂统之，以襟怀豁达为第一义。
凡说话不中事理，不担斤两者，其下必不服。故《说文》“君”字“后”字从口，言在上位者，出口号令，足以服众也。
凡将欲享用不近人情之福，必先经历不近人情之劳。
精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。
然后知平日之气浮，守默然后知平日之言躁，省事然后知平日之费闲，闭户然后知平日之交滥，寡欲然后知平日之病多，近情然后知平日之念刻。
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
吾生平长进，全在受挫受辱之时，务须咬牙励志，费其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。
凡有盛必有衰，不可不预为之计。
治之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。
居心平，然后可历世路之险。
天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
处有事当无事，处大事当如小事。
凡天下事，虑之贵详，行之贵力，谋在于众，断在于独。
人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
为人不可过于聪明。
事是极质之事，二十三史，除班马外，皆文人以意为之，不知甲仗为何物，战阵为何事，浮词伪语，随意编造，断不可信。
天下事，在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。
不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。
能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人。
凡办大事，半由人力，半由天事。
人若一味见人不是，则到处招人嫌恶，人人不肯近我矣。
讨人嫌，离不得个骄字。
吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也，礼义之旗帜也。
凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。
凡行公事，须深谋远虑。
凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵气习，则难望有成。
遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可苶然自馁也。
人但有恒，事无不成。
观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出。
人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义，欲去惰字，总以不晏起为第一义。
办大事者，以多选替手为第一义。满意之选不可得，姑节取以待徐徐教育可也。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。
凡成大事，人谋居半，天意居半。
天下事，未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
居心平，然后可历世路之险。
吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。
凡人作一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
从古帝王将相，无人不由自立自强做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。
凡有盛必有衰，不可不预为之计。
盛世创业垂统之，以襟怀豁达为第一义。
与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
事是极质之事，二十三史，除班马外，皆文人以意为之，不知甲仗为何物，战阵为何事，浮词伪语，随意编造，断不可信。
天下事，在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。
不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。
能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人。
凡办大事，半由人力，半由天事。
人若一味见人不是，则到处招人嫌恶，人人不肯近我矣。
讨人嫌，离不得个骄字。
吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也，礼义之旗帜也。
凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。
凡行公事，须深谋远虑。
凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵气习，则难望有成。
遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可苶然自馁也。
人但有恒，事无不成。
观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出。
人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
从古帝王将相，无人不由自立自强做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。
凡有盛必有衰，不可不预为之计。
盛世创业垂统之，以襟怀豁达为第一义。
与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
事是极质之事，二十三史，除班马外，皆文人以意为之，不知甲仗为何物，战阵为何事，浮词伪语，随意编造，断不可信。
天下事，在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。
不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。
能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人。
凡办大事，半由人力，半由天事。
人若一味见人不是，则到处招人嫌恶，人人不肯近我矣。
讨人嫌，离不得个骄字。
吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也，礼义之旗帜也。
凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。
凡行公事，须深谋远虑。
凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵气习，则难望有成。
遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可苶然自馁也。
人但有恒，事无不成。
观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出。
人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
从古帝王将相，无人不由自立自强做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。
利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
凡天下事，虑之贵详，行之贵力，谋在于众，断在于独。
凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
为人不可过于聪明。
吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
事是极质之事，二十三史，除班马外，皆文人以意为之，不知甲仗为何物，战阵为何事，浮词伪语，随意编造，断不可信。
天下事，在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。
不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。
能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人。
凡办大事，半由人力，半由天事。
人若一味见人不是，则到处招人嫌恶，人人不肯近我矣。
讨人嫌，离不得个骄字。
吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也，礼义之旗帜也。
凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。
凡行公事，须深谋远虑。
凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵气习，则难望有成。
遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可苶然自馁也。
人但有恒，事无不成。
观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出。
人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
从古帝王将相，无人不由自立自强做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。
吾生平长进，全在受挫受辱之时，务须咬牙励志，费其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。
凡有盛必有衰，不可不预为之计。
治之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。
居心平，然后可历世路之险。
天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
处有事当无事，处大事当如小事。
凡天下事，虑之贵详，行之贵力，谋在于众，断在于独。
人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
为人不可过于聪明。
事是极质之事，二十三史，除班马外，皆文人以意为之，不知甲仗为何物，战阵为何事，浮词伪语，随意编造，断不可信。
天下事，在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。
不贪财，不失信，不自是，有此