思想家的理论都带有哲理性，而哲学家是一定带有思想的，否则都是不能服人而成一家的。
是思想家是政治概念，哲学家是学术概念，思想家通过政治活动确立思想学说，哲学家通过政治或学术确立哲学述说，简单点就是哲学家是一种学历或职称，而思想家必须有庞大的受众或跟随者，才可以受封为思想家。
哲学是理论化系统化的思想体系。探究哲学问题是一种由低级到高级，由个别到一般，由局部到整体的抽象思维过程。
思想家可以通过玄思妙想，通过感悟、顿悟，通过灵感，通过类比，通过形象思维等思维方式获得思想（当然也包括运用抽象思维的方式获得思想）。
思想家和哲学家探讨的问题往往是一样的，但他们使用的思想工具不同，思想的过程不同。
思想家比哲学家外延广，哲学家比思想家内涵深。
中国历史上有很多思想家，其中老子是有哲学高度和深度的思想家，但中国历史上没有严格意义上的哲学，也没有严格意义上的哲学家。
其实还是这些人，只是拿了个"双学位"而已，当然，这个"双学位"有太多的"人为痕迹"。
如果你手头有《中国古代思想史》和《中国古代哲学史》，一对照，就能发现问题。
思想史属非规范的思想，是对人生百态的各抒己见，只言片语，有感而发。
哲学则是规范的思想，类似人们常说的"头头是道"。有思想易，成哲学难。
成体系的哲学，算是外来文化，把中国的思想家们，装进"唯物,唯心,辩证,实用,实证"等等的"哲学筐子"里，就成了"中国古代哲学家"。
不太懂，应该是哲学家也是思想家吧。不过呢，《孙子兵法》是专讲军事的著作，里头哲学原理是自带的，没有专述哲学而已。思想家涵盖的范围大一点，哲学家专讲哲学，不知道对不？[打脸][灵光一闪]
答:中国历史上思想家实质空想家借别人人头践行，中国历史上哲学家有践行，但是假践行的罗辑推断，未能人头践行探索，未达到形象思维和灵感创造。
中国历史上的思想家应该是涉及社会、政治、经济、军事、法律等领域有建树的理论。如先秦的儒家、法家、兵家等代表人物。
中国历史上的哲学与西方有很大的不同。首先是语言，与西方不同；其次是关于唯物和唯心之争，中国历史上有，但不明显。代表人物应首推老子，其代表作就是《道德经》。到现在，能明确分清是唯物还是唯心吗？
实际上，我赞成老子的做法，没必要泾渭分明地搞什么“唯物与唯心”。为什么呢？以前我讲过，在科学上没搞清楚关于“意识”或“心”到底是什么的情况下，讲“唯物、唯心”，只能造成不必要的对立和混乱。
明朝的王阳明提倡“心学”，中医几千年了，其宗旨也离不开人体的“心治”。我们把西方那一套搬过来，应该值得商榷。
思想是种概念，哲学是属概念。哲学家都是思想家，但思想家不一定是哲学家。如马克思是双权威，而基辛格只是思想家，因为基辛格不研究哲学，而思想是表思维，哲学是质思维。思想研究对象是社会回题，哲学研究对象是人的思维。思想家解决问题的终极目标是社会问题，哲学家解决问题的终极目标则是人的思维趋向。如毛泽东主席、鲁迅是思想家，他们的现有著作所决定的。但毛主席有两论等高级著述，属于哲学范畴。故而毛泽东主席也是哲学家。而逻辑学源于西学，研究人的思维深刻有序，如黑格尔。辩证法源于黑格尔，叫唯心主义哲学中的合理内核，马克思借来纳入唯物主义体系，作为方法论使用，很有思想意义。毛泽东主席又把合二为一的中国古代哲学反其意创立了一分为二学说，唯心主义方法论突化裂变为唯物辩证法，是一大创造。故而，毛泽东也是一个大哲学家。
简单一句话，哲学家就是让别人感觉到有学问的语言或者经典名句。
思想家是指的自己的思考能力。
一个是让外界感受，一个是让自己内秀。
很不好回答的问题，但是总得有些说之！
思想家和哲学家，是有所差别的！
一个是大的，宏观概念的认识，具有一定的抽象空间，及思和想之间的层面，是有一定的真理存在，这就是思想认识上的形态，也就是他的意识性。
这种属于他自已的意识性，在某种意义上只能是，他的行为包括他的想是一个主观性，它在他的思维空间里，这种行为，在某种程度上也是被襟固了的！是有一定，局限性和缺点的！
这种，具有一种思想是他的，思维思想境界的意识性。也就是说他的内心世界，一个高广宽纵的各维之间差别性！大小的思量意识性。
这个思想做为他自己来说，在某种成度上，是有独立性和与其它类别性，以及他和别人，或者目前这些与各维空间性，比较不具体的，还有很大区域的某些摸糊性，都属于思想的范畴之内！
这之间有相溶之处，不相溶之处，有共识不共识之点和处！但达成共识，就是内在质和点之间的互相包容性！
一般性的还是要有交流性的，认和识的共鸣性，是有共同认识的，可靠性，原则性，比较的还是实在性，对事和理的认识不是水中月，空中楼閣！
这种事和理，及个人主观性，要站立面的存在，是要最基本性的，价值观和认识观，最终的就是他的实用性和解决，问题的实在性，这种有意义性，来决定他的思想的优劣，当然！这些都是他个人的主观性，和他自己的做事原则的态度，是一种任何具有思和想，以及种种有情，和有识的具有思和见的一种，情识！
在我们人类来说，具有可靠性，比较有高度性和深度，能够被大家所认识性，可以产生一种大的有精神和阳光性，也是一种具有代表极积向上的健康性，有大家的一个共识之特点，之处，都认可和向往性，我们大家被这种思和见地被喧染，都比较有确定性和相容性，还能够，有实践有意义的提高性！
总之，是被有大多数类别所推崇性。我们人类文明是有价值性，也是有时代性的，我们称之为思想家！
比方我们中国人历代所称为的思想家，不是被全部性的，他还是有一定区域性的，我们叫百花齐放，独树一帜，百家争鸣，始终具有他的独立性，和精神性，还有代表性。
如我们所称为，儒，释，道，法，墨，兵，科学的研究，政治，等等，说之不尽。思之不全！
这些在我们生活之中，以及各个层面的各种艺术性。
各种行业性，具备了一种风格和自己的范围性和文化，文明性！是遍布在各个层面性的。
有武术，音乐舞蹈，歌唱，戏曲，都是我们最普通的，最基层性的！
生活环境中，还有千百万年之间，形成了各种，饮食农耕文化，药草，医治，体育，建筑，服装，各种行业的优秀性，保留至今，这些也就是一个文明的发展始，是一种文化性，是有拓展性和发展性的，这种具有民族性大家风范！不能说是片面性的认识！是具有宏观性和广大性的！
哲学是方法论，是把一种事和理通过一定的具有说服性的，比喻来征对目种人和事，进行比较和说服性，用不同理和现实性，对比说教，不同的喻理，取法在相和事理结果性，以证实性来决定性，问题规根性和总结性，始终还有一种，对立面和一种统一面，有利益和偏向性，拿一种明遍性，可見性在说，不具备全面性，深层次后意识性的语言，就得有哲学范围和相补互益性！
也是一种分割，定律的方法论，这些我们就叫矛盾性，看到两面性，寻找它的相容性，一种律条性下面，始终是有缺点不完全性，是不能有概括性和慨念性！
哲学和思想是有功能性上面差别性的，有哲学观，不一定是具有思想性的，但有思想很可能是有哲学观的！一种对事理的量变，说教服务之间的语言性，叫哲学家！
思想家就是哲学家！
思想具有储存属性，哲学具有经历属性，????
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