儒释佛是传统文化的组成部分,当然还有神仙鬼怪,但不管什么只要能流传至今天都被视为传统文化,出现佛教菩萨就不足为怪了,因为只有佛教才有菩萨们统一固定的画像,而道教沒有。
当然不能以宣传迷信下定论过时了,应该以宣传我佛慈悲为怀为目的,大肚能容天下难容之事。当然还有一句话不太好听,出家人不贪财越多越好这句话估计也流传了千年之久了。总之见怪不怪。
中华传统文化两千多年,佛教菩萨智慧博大精深,包罗万象,不仅是一些精深的掸理′,也有诸多关于人生的通俗哲理。是弘扬佛法,更是弘扬传统文化,更能增加世人的敬畏心。
佛教菩萨智慧是一束静美的荧光。
为你的心点灯,帮你找到内心的安宁与快乐。
这个问题涉及到文化、宗教和社会等多个方面,以下观点可以做个参考:
弘扬传统文化
哗众取宠
无论哪种观点,我们都应该尊重不同的文化和宗教信仰,避免伤害他人的情感和价值观。在选择Cosplay主题时,我们应该考虑到自己的动机和行为是否合适,不要仅仅为了哗众取宠或者商业化而去做一些不负责任的行为。
此外,对于宗教信仰者来说,我们也应该尊重他们的信仰,不要去嘲笑或者攻击他们的信仰,这也是一种基本的尊重和礼貌。如果我们对某个宗教或者文化不了解,可以通过学习和交流的方式来了解和认识,而不是通过不负责任的行为来玷污和伤害他人的信仰和文化。
各人所见不同,不奇怪。
就像小孩教育一样。举几个个例:
个例一小子到六七岁,可以赶羊了,于是小孩爸妈就让他赶牛羊,到十二三岁,小孩就向往早日到得成年,娶一个婆娘,生一个儿子,用不了几年,可以从他手中接过畜鞭。养更大一群牛羊。
个例二小孩三岁起,就缠着爸妈讲故事。爸妈找不到讲的,就专程为孩子订了若干儿童故事书,照念,一起陪孩开心,陪孩成长。孩子渴望能早日进到学校,认识多多的字,随着孩子的成长,孩子发现,父母不是最高的山,山外还有山,人外还有人。求学路就是快乐路。
再来谈佛教文化。其实,儒释道三家文化,都可以成人成仁,儒家说人人可成圣,改过自新,自新不断就能最终成圣。“勿自暴,勿自弃;圣与贤,可训至。”《弟子规》如是说。
道家,讲一个化,练气化形,散形为气,养浩然正气,人人可成仙。羽化而登仙。当人的心性融进自然的规律,人就得道了。“朝闻道,夕死可矣!”道家如是说。
佛家说因果。虚空生妙有。“放下屠刀,立地成佛。”佛讲一个省,从内省。“人人有座灵山塔,何须灵山塔外修。”人人可开悟,众生是一生。开悟后,又是一个新的起点。人人可成佛,无内省,无以成修。
如果,把三家文化放一起。儒是小学启蒙课程,道是中学课程,佛是大学课程。修为不到,只能抬眼望其项背。
佛教咒语,都是菩萨大德的姓名,颂读咒语,就是在加持自己。佛教经典,直指性灵。
我的看法是,佛教並不是中國人的傳統文化,充其量就是舶來文化,佛教文化實際上,在現實世界里,是行不通的。
現在中國的佛教文化,奉行的也是資本最大化,住持努力斂財,信徒只求保佑安心,佛文化在這個世界裏,到底有幾個真正能得傳承?有時覺得可笑至極!
谢谢邀请ヽ(^0^)ノ以上说法,确实有点儿难以定论!说是弘扬传统文化→不对!说是哗众取宠吧→也不像是。因为佛道佛法的核心是践行“八正道"→大慈大悲扶危济困,普度众生。
若想达此境界久久为功→积善成德而神明自得,达圆满成佛道。应该向内求→探求到“人人具有的如来智慧德相"即佛性,从而以佛性来掌权→从身口意全方位“大慈大悲扶危济困普度众生”→久久行持积善成德→方得获圆满而成佛道!只烧香跪头拜佛菩萨像,就是向外求不是?!所谓“弘扬传统文化”,应该是弘扬佛祖释迦牟尼,首传的“八正道”(也称八圣道)!八正道就是从身口意全方位身体力行→大慈大悲普度众生!靠拜菩萨像向外求。怎能定义为“是弘扬传统文化”呢?显然难能成立!
说是“哗众取宠”吧,应该不是→_→因为菩萨是大慈大悲,救苦救难,扶危济困,普度众生的形象塑造。而并非如同历史上→佛祖释迦牟尼实有其人。塑造形象是以身说法的形象教育!是教人向榜样学习!也像观音菩萨一样去扶危济困,救苦救难,普度众生。从而成就菩萨道的!并非让人都去拜塑像向外求不是?不普度众生,获得功德圆满,怎能成就佛菩萨呢?!所以说宣传菩萨也不能定义为“哗众取宠"⊙▽⊙,是由于可能发心不错,只是未抓住佛道之精髓。说是“哗众取宠”也不能说是一点儿也无此意是吧?!
所以说“难以定论”!窃以为,应该在显示菩萨形象时插入“普度众生"的精髓解说,则就可以定论→不是“哗众取宠"了对吧(★^㉨^★)
这个问题的背景是“上海漫展”惊现CosplaY佛教菩萨的展览活动,引起了一些人的争议和批评。
就目的而言,展览活动的目的是弘扬文化,通过展示佛教菩萨的庄严和神圣,向人们展示佛教文化的深刻和神秘以表达信仰的重要和个人的责任。但有些人却认为这种展览活动是哗众取宠,或许这种人是无知无聊。
我认为:上海这种活动本身并没有错,它的目的都是为了维护和弘扬祖国的文化传承。
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